Assemblée consultative

L’Assemblée Consultative de l’ACF IDF aura lieu le vendredi 20 janvier 2012 à 21h, rue Navarin à Paris. Jean-Daniel Matet et Patricia Bosquin-Caroz participeront à notre réunion de travail annuelle. Cette Assemblée Consultative à mi-mandat est important pour notre ACF. Sur le mode de la conversation, elle permet à chacun de jauger ce qui a été engagé au cours de l’année 2011 et de proposer des projets pour l’année 2012. Vous trouverez  l’ordre du jour dans les pages qui suivent.

La présence de chacun est indispensable parce que, pour nous, ce n’est pas le groupe qui prévaut mais le un par un. L’Assemblée Consultative annuelle permet à l’ACF de prendre la mesure de notre action et de son impact dans notre civilisation et dans le Champ freudien.

À l’époque où les adeptes de l’idéologie bio-psycho-sociale, pseudopodes du discours capitaliste, tentent de pervertir les signifiants vulgarisés de la psychanalyse afin de les utiliser à leur sauce ou de les entraîner dans leur boue. Alors que les tenants du discours du maître moderne s’acharnent avec férocité pour effacer le discours analytique ou le reléguer aux oubliettes de l’histoire. Le discours analytique se doit de continue à marquer notre temps parce qu’il fait la part belle à la singularité. Ne laissons pas ces « perles aux pourceaux ! »

Lors de notre Assemblée Consultative, chacun est invité à prendre acte de son propre engagement. Alors que dans le Champ freudien, un renouveau dynamique se profile pour chaque ACF avec la prochaine Conférence des ACF convoquée par Jacques-Alain Miller, l’Assemblée Consultative nous permet de dire ce que nous faisons et ce que nous voulons faire pour que vive l’étude de la psychanalyse en Ile-de-France.

Je souhaite à chacune et chacun une excellente année 2012.

Charles-Henri Crochet

Délégué régional de l’acf-idf

chcrochet@free.fr

Les lathouses de Noël

En prévision du recul du pouvoir d’achat en 2012, les français ont réduits leurs dépenses. Seuls les festivités de fin d’année font exception. « Noël offre une consolation à la consommation » titre Le Nouvel Obs. Le e-commerce atteint les 7,5 milliards d’euros contre 6,2 en 2010. « Le père Noël est en or dur » s’enhardit Le courrier picard. Depuis le début de la crise en 2008, le budget de Noël des foyers français ne fait que croître. D’aucun rebaptise avec ironie le jour de la nativité « journée de la consommation ».

Fête la plus importante de l’année en territoire de France, le budget de Noël n’est pas impacté, comme on dit aujourd’hui, dans le budget annuel des ménages. Il reste la dépense imprévue qui revient inexorablement chaque année… Quid de cette impossibilité à budgétiser les présents du Père Noël ?

À ce commerce toujours plus florissant se sont articulées des transactions collatérales. Traditionnellement, au pied de l’arbre, nul n’osait rechigner ou montrer la moindre déception en ouvrant un cadeau cauchemardesque. Aujourd’hui, si l’objet offert n’a pas d’usage, il n’est pas conservé et relégué au placard en souvenir ou par respect pour l’Autre. Il poursuit sa course. Les sites de revente font flores. L’un conseille au consommateur de devenir « radin » en vendant le présent qui ne comble pas ses désirs. L’autre propose aux déçus de Noël de louer le cadeau honni. Cette année, le cofondateur de cette plateforme Internet, encore unique en France, attend dans la semaine qui suit Noël de 4 à 5 000 objets. Tendance qui est expliquée par la « hausse d’équipement des foyers » et la crise qui ne cesse pas. Le volume d’affaire du site augmente chaque mois de 32% et vise un bénéfice de 5 millions d’euros dans les deux ans à venir.

Lacan a donné à ces objets de consommation dans lesquels se consume le désir, le nom de lathouses. Il n’en parlera, sauf erreur, qu’une seule fois, et ce dans la troisième partie du Séminaire XVII.

L’envers de la psychanalyse, élaboré après 1968, fait la paire avec le précédant et en achève la recherche dès la première leçon[1]. C’est le Séminaire des quatre discours mais il est aussi un Séminaire sur la détumescence du père dans sa fonction structurale. Radiophonie[2] en est l’écrit qui l’accompagne.

La troisième partie du Séminaire est intitulée par Jacques-Alain Miller « L’envers de la vie contemporaine ». Il fait ainsi référence à L’envers de l’histoire de la vie contemporaine[3] dernier roman achevé et posthume de Balzac. Dans la préface de la première édition de Splendeurs et misères des courtisanes[4] d’août 1844, Balzac évoque une publication à venir, contrepoint aux « misères affreuses sur lesquelles repose la civilisation parisienne ». Mais l’envers c’est le bien, les vertus tout autant que la détresse morale, les passions et la misère matérielle, déjà fort présentes dans le reste de La comédie Humaine où Enfer et Paradis se côtoient. On peut y lire une satirique de la sainteté où l’opposition entre philanthropie et charité, entre loi et mœurs sont le leitmotiv de ce roman.

Dans son Envers, Lacan élève la dictature des lathouses au zénith social. Le père n’est plus celui qui structure et organise le monde contemporain. Il y a méprise chez les étudiants de 68, c’est le discours de la science qui s’impose.  L’aléthosphère[5] est l’univers de la science construit sur la mathématique, dans son principe, sa visée et ses productions… ses consommables.

« Le monde est de plus en plus peuplé de lathouses »[6] Ce sont, dit Lacan, des « menus objets petit a que vous allez rencontrer en sortant, là sur le pavé à tous les coins de rue, derrière toutes les vitrines, [sur tous vos écrans, rajouterai-je] dans ce foisonnement de ces objets fait pour causer le désir, pour autant que c’est la science maintenant qui gouverne, pensez-les maintenant comme lathouses. »

Lacan situe cette modalité capitaliste de l’objet à proximité de l’ambiguë ousia, ni Autre ni Étant mais entre deux, s’approchant de l’Être sans l’être vraiment. Entre léthé et alétheia, la lathouse est oubli de la vérité. Elle n’est pas sans objet, elle voile l’angoisse. Les lathouses sont des objets vides, gadgets électroniques, avatars virtuels, objets pulsionnels et autres saint-frusquins qui ne sont que des « plus de jouir en toc »[7] tendant à combler, à boucher le trou de la chose.

Et de conclure avec Lacan, « Ce petit surgissement est fait pour que vous ne soyez pas tranquilles sur vos rapports avec la lathouse. Il est bien certain que chacun a affaire avec deux ou trois de cette espèce. La lathouse n’a pas de raison de se limiter dans sa multiplication. »

Je vous souhaite de bonnes fêtes de fin d’année et d’excellentes vacances.

Charles-Henri Crochet

Délégué régional de l’ACF-IdF

Chers lecteurs,

Le prochain numéro d’ i 4+1, bulletin électronique des cartels, sera centré sur la préparation du thème du Congrès de l’AMP 2012 :

«L’ordre symbolique au XXIe siècle.

Il n’est plus ce qu’il était. Quelles conséquences pour la cure ?»

Vous pouvez m’adresser dès maintenant vos textes ayant trait à cette question : inconsistance du symbolique, son abord analytique, son rapport à la science, à la politique, à l’art, aux nouveaux symptômes …Les numéros suivants pourront continuer à diffuser vos travaux sur ce thème qui va orienter notre communauté. Nous sollicitons les collègues, les Plus-Uns en ce sens pour trouver écho dans nos bulletins à venir.

Présentation du Congrès de l’AMP : http://www.congresoamp.com/fr/template.php?file=Textos/Presentacion-del-VIII-Congreso-de-la-AMP.html

Qui fait partie d’un cartel à l’ACF-IDF ?

Nous souhaitons également pouvoir repertorier le nombre des cartellisants parmis nos membres et leur sujet de travail, pour cela nous vous demandons quelques minutes de votre temps et de m’envoyer par mail ces précieuses informations en vue la préparation de la prochaine soirée «Rentrée des cartels» et autres manifestations à venir.

Je vous en remercie !

Mariana ALBA DE LUNA

Délèguée aux cartels ACF-IDF

marianaalbalu@hotmail.com

De l’insatisfaction à l’impossible

Dans le séminaire xviii, D’un discours qui ne serait que du semblant, Lacan aborde sous un nouvel angle le mythe freudien de l’Œdipe et celui de Totem et tabou. Le premier est mis sous la houlette de l’insatisfaction hystérique du désir, tandis que le second est placé sous les hospices de l’impossible désir obsessionnel.[1] Témoignages de la vérité, s’il en est, des patientes hystériques de Freud pour l’un, de la structure obsessionnelle de Freud pour l’autre. Ils articulent « ce qui du rapport sexuel s’avère comme impossible à formuler dans le discours ».[2] Ces deux fictions suppléent à l’impossibilité pour le parlêtre d’écrire un rapport entre les sexes.

Le mythe œdipien met l’accent sur la loi première et primordiale qui vient donner un nom à la jouissance inter-dite, condition préalable à tout désir. L’objet interdit de l’inceste devient modèle d’objets du désir qui se déclinera dans une insatisfaction réitérée.

Alors que dans le mythe de Totem et tabou, à l’origine est la jouissance, d’où émerge, si je puis dire, la loi et par conséquent le groupe sous l’égide du modèle masculin. De là est réglé le lien entre les hommes et les femmes orienté par l’impossible du désir.

Les deux mythes fondateurs dialoguent entre eux. Faute de non-rapport sexuel, le mythe œdipien fait du lien social via la loi, tandis que Totem et tabou fait exister le pacte social par la communauté.[3]

À l’orée du xxi^ème siècle, souligne Jacques-Alain Miller, « l’inexistence du rapport sexuel est devenue évidente jusqu’à pouvoir être explicitée, écrite, à partir du moment où l’objet petit a est monté au sociel »[4]. À l’époque du déclin de la fonction paternelle et de la monté de l’objet a au zénith social, les modes du lien social et la régulation de jouissance sont subvertis. Il ne s’agit plus de faire consister le non-rapport par la voix de l’insatisfaction mais par le labyrinthe de l’impossible. À l’instar du mythe de Totem et tabou, c’est de la jouissance que s’étaye la loi. La jouissance ordonne la loi plutôt qu’elle ne prenne ordre de la loi. « La dictature du plus-de-jouir dévaste la nature, elle fait éclater le mariage, elle disperse la famille et remanie le corps [ouvrant les portes à] une posthumanité. »[5]

Jouis ![6] Voilà donc la vocifération du surmoi pour faire consister le rapport sexuel sachant pertinemment qu’il n’y en a pas.

Jouis ! Tel est le maître mot ordonné par un surmoi qui prend racine « de ce père originel, plus que mythique, de cet appel comme tel à la jouissance pure, c’est-à-dire aussi à la non-castration. »[7]

Enseignements de l’ECF

Cette problématique contemporaine est au cœur de notre actualité lacanienne. Elle sera à l’ordre du jour du congrès international de l’amp qui se déroulera à la Ciudad Autonoma de Buenos Aires en avril prochain. L’ordre symbolique au xxi^ème siècle est ouvert à tous. Informations et inscription sont à retrouver sur www.congresoamp.com

La seconde soirée préparatoire du congrès à l’ecf aura lieu le 22 novembre. Pierre-Gilles Gueguen et Philippe La Sagna s’attelleront à la version contemporaine du fétichisme.

Par ailleurs, les Enseignements proposés par l’ecf en son local de la rue Huysmans aborderont sous différents axes ce que l’Orientation lacanienne peut articuler aujourd’hui du malaise dans la civilisation.

Les Soirées de la bibliothèque questionneront le signifiant vivant en Chine et en occident.

Les débats de l’Observatoire interrogeront l’actualité des problèmes cruciaux pour la psychanalyse. Deux enseignants par soirée débattront avec l’équipe de l’Observatoire. Il s’agira de veille et d’analyse « des dérives politiques qui se haussent de l’illusion d’un conditionnement universel. »[8]

Les soirées Psychanalyse et cinéma se laisseront enseigner sur les couples d’aujourd’hui par le cinéma contemporain. Comment le couple fait consister le rapport sexuel qui n’existe pas sachant qu’il y a là un impossible ?

Les Études freudiennes aborderont l’illimité de l’Autre jouissance quand les Études lacaniennes vogueront de Charybde en Scylla …Ou pire, entre Y’a pas et y’a d’l’Un.

Les Enseignements de l’École de la passe ne pourraient se passer, sinon pour s’en servir, de l’Enseignement des AE. Les Analystes de l’École aborderont, chacun selon leur axe, le passage du symptôme au sinthome.

Soirées qui ne sauraient se nouer sans l’exercice de la topologie nous confrontant à un réel pour aborder celui-ci : Le réel c’est la topologie.

Une série de soirées sur Descartes interrogera la conjoncture contemporaine à partir de la réponse du philosophe-héros-rêveur au suspens de la vérité qui particularisait son époque.

Etude à l’ACF-ÎdF

Les cartels, les ateliers et groupes d’étude essaimés au quatre coins de l’Île-de-France poursuivent leurs travaux d’étude avec rigueur, vous trouverez plus d’info dans les pages suivantes. Ce mois-ci quatre temps forts scanderont certains travaux, mettant ainsi à l’épreuve de notre communauté d’étude leur recherche.

Cartel à ciel ouvert

Le séminaire-cartel animé par Pascal Pernot se réunira pour sa seconde soirée de l’année universitaire, la 9^ème de son cycle préparatoire au congrès de l’amp, le jeudi 17 novembre. Il poursuit sa progression sur le thème « Noms et nomination » avec Pascal Fari et Annie Dray-Stauffer.

Criminologie lacanienne

Le samedi 19 novembre, l’atelier de lecture de textes de Jacques Lacan, Passage à l’acte et criminologie lacanienne, nous présentera sa troisième après-midi d’étude. Dominique Laurent nous orientera dans les méandres de la Clinique du crime et du passage à l’acte

Les concepts et leurs histoires

L’Atelier histoire des concepts exposera son travail de recherche le 26 novembre autour de la psychose ordinaire interrogeant ainsi les borderlines et autres états limites d’une clinique désorientée. Alfredo Zenoni ouvrira les travaux de cette journée.

Escapade japonaise

À Beaubourg, l’artiste japonaise Yayoi Kusama expose 150 œuvres réalisées entre 1949 et 2011. Sa démarche créatrice s’origine d’une hallucination lors d’un repas familial. Les fleurs rouges de la nappe se multiplient pour se répandre du sol au plafond puis sur son corps. L’escapade aura lieu le 26 novembre.

Charles-Henri Crochet

Délégué régional de l’acf-idf

chcrochet@free.fr

Quand le désir est décidé et soutenu il circule, se propage et nous garde vivants. La cadence du travail est là et n’est pas prête de s’arrêter !

Après nos deux après-midis d’études autour de la PRAXIS LACANIENNE qui ont été une joie de travail partagée, nous avons le plaisir de vous annoncer le démarrage d’un nouveau projet de travail autour des cartels : Une rencontre européenne se prépare autour des cartels !

Un appel à constitution de cartels sera très bientôt diffusé.

La date reste à fixer entre avril et juin 2012.

A vos cartels !

Mariana ALBA DE LUNA
Déléguée aux cartels  ACF-IDF
marianaalbalu@hotmail.com

À Buenos Aires, du 23 au 27 avril 2011, le viii^ème congrès de l’amp s’interrogera sur l’ordre symbolique au xxi^ème siècle. L’ordre symbolique bouleversé, les conséquences retentissent dans la cure et dans la praxis des cliniciens qui s’orientent de la psychanalyse.

Jacques-Alain Miller isolait le dit de Lacan quant à la montée au zénith social de l’objet petit a dans l’hypermodernité qui est la notre. Il en fit sa « boussole » dans son cours « L’Autre qui n’existe pas et ses comités d’éthique. »[i] Il nous le rappelle dans sa fantaisie[ii] en août 2004, à Comandatuba, lors du iv^ème congrès de l’amp.

J’ouvrirai ici une parenthèse, J.-A. Miller, en effet, nous permet, par la connaissance et le recul qu’il a quant à l’enseignement de Lacan, de ne pas trop errer, ni nous perdre en conjecture. Il isole des points saillant qui nous permettent de faire un retour à Lacan et à son Séminaire sans trop délirer, si je puis dire. Comme Lacan nous a appris à lire Freud, J.-A. Miller nous propose un chemin pour lire Lacan. Chacun, Lacan et Miller, inscrits dans leur siècle permettent à l’Orientation lacanienne et à la clinique analytique de faire un pas de plus.

Revenons au thème du congrès de l’amp. Quand commence le xxi^ème ? Ce n’est pas le passage d’une seconde à l’autre qui bouscule l’ordre symbolique. Il ne s’agit pas de temps chronologique. Jean-Claude Milner invité par l’acf idf au Café-psychanalyse de Châtillon le 14 octobre dernier, considère que le mouvement de bascule a opéré avec l’effondrement des Twin Towers du Word Trade Center de Manhattan. Les attentats-suicides du 11 novembre 2001 marquent un virage dans l’histoire via le triomphe de la forme marchandise universalisée. C’est l’accomplissement de sa valeur d’usage. Une fois en sa possession on en fait ce que l’on veut. On en use selon sa propre volonté jusqu’à s’en servir comme objet de destruction. Ceci accompagne la transformation de l’être parlant en chose, tel Guantanamo inauguré réservoir d’informations. Le prisonnier est une boîte d’information. Le gardien, un pied de biche, qui par tous les moyens cherche à ouvrir la boîte…

Lors du viii^ème congrès de l’amp, le mercredi 25 avril 2011 sera clinique. Chaque intervenant tentera de dégager les conséquences du nouvel ordre symbolique dans la cure et ce qu’elles impliquent dans la praxis de l’analyste. Encore une fois, sera exposé comment la pratique analytique s’invente au cas par cas et comment elle n’est pas désarrimée de la civilisation dans laquelle elle est plongée.

Cinq Axes thématiques ont été dégagés par le comité d’organisation dirigé par Flory Kruger. Du transfert seront questionnés les fragilités du sujet supposé savoir et les conditions actuelles de l’amour. La puissance, l’efficacité et les limites de l’interprétation seront examinées. Du symptôme on interrogera la difficulté qu’il a à se constituer comme tel, mais aussi le symptôme‐jouissance, les restes symptomatiques et le savoir y faire avec le symptôme. L’énonciation, entre prudence et dérangement de la défense, entre désidentification et nomination, seront considérées de la place du désir de l’analyste. Et bien entendu, il sera question des conséquences pour l’inconscient et pour l’Autre. Pour de plus amples informations rendez-vous sur le site www.congresoamp.com Inscriptions : http://www.congresoamp.com/fr/template.php?file=Inscripcion.html

Foncièrement, nous estimons, en cette rentrée lacanienne, que la responsabilité de chacun s’est accrue. De là, en effet ne peut émerger qu’une réelle intranquillité pour les membres de l’acf idf. Responsabilité quant à notre tentative de bien dire dans la cure, responsabilité dans notre praxis, responsabilité dans la communauté de travail qu’est notre acf inscrite dans le Champ freudien, responsabilité dans les institutions où nous intervenons et enfin responsabilité hors les murs dans ce que j’appellerais le politique.

Notre communauté de travail, travail d’analysant, travail avec les patients, travail de contrôle, travail de recherche, travail de transmission est un lieu où chacun tente de mettre en exergue un savoir troué, orienté par le réel. La sexualité fait trou dans le savoir. Notre acf ne cède pas sur son désir de comprendre, montrer, exposer qu’un savoir y faire avec le réel est possible. Le discours analytique a son mot à dire à la civilisation à laquelle nous appartenons et avec laquelle, somme toute, nous avons d’énormes accointances.

Dans notre civilisation hypermoderne[iii], on constate une impulsion à avoir, hic et nunc, l’objet en poche. Immédiateté et permanence qui provoque une angoisse généralisée corrélée au mode de présence de l’objet dans la culture. La mondialisation de la fétichisation de la marchandise, articulée à la vitesse et à la nouveauté, s’impose au sujet déboussolé. La dictature du plus-de-jouir enjoint le sujet éhonté à franchir ses inhibitions. Le plus-de-jouir est aux commandes et le discours du maître nous berce de rêves universels et éternels… Là, pour l’acf idf et notre Champ, l’enjeu politique est considérable.

Charles-Henri Crochet

« La pensée antique s’était formé du plaisir une représentation construite.

Un paradigme : étancher sa soif, assouvir sa faim.

Un axiome : le plaisir est incorporation. On ne peut saisir ce que cela entraîne qu’en distinguant, de part et d’autre du plaisir, deux autres termes : l’acte sexuel et l’amour.

Plaisir, coït, amour constituent ainsi le triple du plaisir. Si le plaisir est incorporation, les termes peuvent-ils se combiner harmonieusement ?

Telle est la question des sages. Elle recèle un piège : au régime de l’incorporation, plaisir et coït jamais ne se noueront. Ou : il n’y a pas de plaisir sexuel.

(…) Voilà précisément ce que les modernes refusent. Nous sommes tous bien convaincus que le plaisir sexuel est possible en droit. C’est là le symptôme d’un bouleversement. Il a des conséquences. Une au moins : nous ne pensons plus le plaisir au registre de l’incorporation, mais au registre de l’usage. Témoignent du changement, la théorie marxiste de la valeur et la théorie freudienne du fétichisme. Ainsi le plaisir devient-il de part en part marchand et la marchandise devient l’alphabet du plaisir.

À un tel univers, le charme fait grandement défaut. »

Voila ce qu’explore Jean-Claude Milner dans son livre Le triple du plaisir (Verdier 1997) et qu’il mettra au débat lors du café Psychanalyse du 14 octobre 2011.

Pour sa troisième saison (2011-2012) en partenariat avec l’équipe du Théâtre de Châtillon, les Cafés Psychanalyse de l’ACF-Ile de France débuteront le vendredi 14 octobre 2011 à 20h30 au Théâtre de Châtillon.

Nous y débattrons autour du thème « Qu’en est-il du plaisir au 21ème siècle ? » avec pour invité le philosophe et linguiste Jean-Claude Milner auteur de l’ouvrage Le triple du plaisir (paru aux Editions Verdier en 1997) dont je vous recommande la lecture avant le débat.

Je vous rappelle le lieu où se tiendra le café psychanalyse du 14 octobre :

Théâtre de Châtillon,3, rue Sadi carnot,92320 Châtillon

Il est préférable de réserver sa place auprès du Théâtre en téléphonant au 01 55 48 06 90

Le prix d’entrée est de 5€ (avec une boisson incluse). Il y a une possibilité de restauration sur place.

Les informations pour vous rendre au Théâtre de Châtillon ainsi que les informations concernant la Saison théâtrale 2011-2012 et les rendez-vous des Cafés Psychanalyse sont disponibles et consultables sur le site du Théâtre : www.theatreachatillon.com

Autres renseignements : jose.rambeau@sfr.fr ou au 01 46 65 56 94

Ne manquez pas cet événement de notre rentrée lacanienne et venez nombreux.

José Rambeau (responsable des Cafés Psychanalyse)

« Je parle aux murs » Jacques Lacan

En ce jour anniversaire de la disparition de Jacques Lacan, laissons résonner ses dits. Voici un morceau choisi des entretiens de la chapelle de Sainte-Anne prononcés en 1971-1972. Jacques-Alain Miller les pointe comme un « leçon de sagesse, pour une époque, la nôtre, qui voit la bureaucratie, au bras de la science, rêver de changer l’homme dans ce qu’il a de plus profond – par la propagande, la manipulation directe du cerveau, la biotechnologie, ou encore le social engineering. Avant certes, ce n’était pas bien, mais demain pourrait être pire. »[i]

Jacques Lacan :« Le naturel, parlons-en, c’est tout ce qui s’habille de la livrée du savoir, et Dieu sait que ça ne manque pas. Le discours universitaire est fait uniquement pour que le savoir fasse livrée. L’habillement dont il s’agit, c’est l’idée de la nature. Elle n’est pas près de disparaître du devant de la scène. Non pas que j’essaie de lui en substituer une autre. Ne vous imaginez pas que je suis de ceux qui opposent la culture et la mature, ne serait-ce que parce que la nature est précisément un fruit de la culture. Mais enfin, à ce rapport le savoir/la vérité ou la vérité/le savoir, comme vous voudrez, nous n’avons même pas commencé d’avoir le plus petit commencement d’adhésion, comme à ce que nous disons de la médecine, de la psychiatrie, et d’un tas d’autres problèmes.

Nous allons être submergés avant pas longtemps, avant quatre ou cinq ans, de problèmes ségrégatifs, que l’on fustigera du terme de racisme. Tous ces problèmes tiennent au contrôle de ce qui se passe au niveau de la reproduction de la vie, chez des êtres qui trouvent, en raison de ce qu’ils parlent, avoir toutes sortes de problème de conscience. Il est inouï que l’on ne se soit pas encore aperçu que les problèmes de conscience sont des problèmes de jouissance.

Mais enfin, ces problèmes, on commence seulement à pouvoir les dire. Il n’est pas sûr du tout que cela ait la moindre conséquence, puisque nous savons que l’interprétation demande, pour être reçue, ce que j’appelais en commençant du travail. Le savoir, lui, est de l’ordre de la jouissance. On ne voit absolument pas pourquoi il changerait de lit. Si les gens dénoncent ce qu’ils appellent l’intellectualisation, c’est simplement qu’ils sont habitués par expérience à s’apercevoir qu’il n’est nullement nécessaire ni nullement suffisant de comprendre quelque chose pour que quoi que ce soit change.

La question du savoir du psychanalyste n’est pas du tout de savoir si ça s’articule ou non, mais de savoir à quelle place il faut être pour le soutenir. […]

La question est de savoir ce que la science – à laquelle la psychanalyse, tout autant qu’au temps de Freud, ne peut rien faire de plus que faire cortège – peut atteindre qui relève du terme de réel.

La puissance du symbolique, elle, n’a pas à être démontrée. C’est la puissance même. Il n’y a aucune trace de puissance dans le monde avant l’apparition du langage. Dans ce qu’il esquisse de l’avant-Copernic, Freud s’imagine que l’homme était tout heureux d’être au centre de l’univers et s’en croyait le roi. C’est une illusion absolument fabuleuse. S’il y a quelque chose dont l’homme prenait l’idée dans les sphères éternelles, c’était précisément que là était le dernier mot du savoir. Qui sait dans le monde quelque chose ? Ce sont les sphères éthérées. Elles savent. Et il faudra du temps pour que ça passe. C’est bien en quoi le savoir est associé dès l’origine à l’idée du pouvoir. »[ii]

Charles-Henri Crochet

Délégué régional de l’ACF-IdF

uillet 2011

« Le cas clinique n’existe pas » [i]

De l’Atlantique à l’Oural, 1550 congressistes se sont déplacés à Bruxelles pour participer au Congrès fondateur de l’Eurofédération de Psychanalyse le 3 et 4 juillet dernier afin de soumettre à la question la santé mentale. Un succès !

Le maître moderne propose aux populations des opérateurs et des moyens pour lui donner la santé mentale mais il faut soulignait Jean-Daniel Matet que « ça passe par chacun »… C’est donc sur fond de condition mortel chez le parlêtre et orienté par ce qui cloche chez un sujet que nous avons pu déployer ce qu’il en est de notre pratique et du discours analytique.

Le thème de ce congrès, La santé mentale existe-t-elle ? soulignait Jacques-Alain Miller nous permettait de faire médiation entre le discours psychanalytique et le discours commun, celui de la masse. Inutile de dire que nous n’y croyons pas, de même, nous en avions déjà la réponse. La santé mentale est une fiction. Notre réponse est : « chacun à son grain de folie ». Les exposés en ont témoigné en désignant le grain de folie du côté de l’analyste. Et c’est, poursuivait J.-A. Miller, une leçon que nous nous sommes donné à nous même, il serait bien de ne pas l’oublier à l’avenir. En psychanalyse, le cas clinique n’existe pas, comme la santé mentale. Exposer un cas c’est une fiction, le résultat d’une objectivité feinte alors que nous sommes impliqués, ne serait-ce que par le transfert. Dans le tableau clinique, nous y sommes. On ne peut défalquer notre présence ni nous rendre aveugle. Comprimer [notre présence], abraser ses particularités, rejoindrait l’universel du désir de l’analyste. Le contrôle sert à cela, laver les scories rémanentes qui interfèrent dans la cure.

Et J.-A. Miller de conclure pour ouvrir vers PIPOL VI, donnant ainsi le pendant à la santé mental, recherchant ce qui « fait couple avec la santé mentale », qu’une fois traversé le fantasme, ce qui ne ment pas c’est la jouissance. Le désir est le semblant de la libido. La jouissance est ce qui de la libido est le réel. Cette rencontre mortifie le corps, en détache une partie de la chaîne dont la palpitation anime l’univers mental […] Pour se faire, il faut du temps, sans béquilles, sans l’écran de l’inconscient transférentiel et ses interprétations.

L’inconscient réel ne se déchiffre pas, mais motive le chiffrage symbolique. Le corps ne parle pas, il jouit mais c’est avec ce corps qu’on parle. L’homme parle avec son corps, ce corps qui ne parle pas mais sert à parler. Le corps, moyen de la parole, fait couple avec la santé mentale qui n’existe pas. La chair, le corps de jouissance exclut, conditionne, affole, égare le mental qui voile l’horreur de cette chair, trahit par chaque symptôme, évènement de corps… Ce qui fait couple avec la santé mentale, c’est parler avec son corps.

Voilà ce que pourrait être le prochain thème de travail de PIPOL VI en 2013.

Sur cette conclusion et cet envoi, l’ACF IDF prend ses quartiers d’été mais ce n’est pas sans quelques lectures pour poursuivre notre travail à la rentrée de septembre. Voici quelques jalons.

Cartel à ciel ouvert

Le cartel-séminaire « Noms et nomination » animé par Pascal Pernod, reprendra son travail lors de sa 8^ème soirée mi-octobre. Le Congrès de l’AMP du 23 au 27 avril 2012 à Buenos-Aires intitulé L’ordre symbolique au XXIème siècle, sera l’aboutissement de ce séminaire-cartel et des trois cartels constitués à sa suite qui de leur côté sont au travail. Connectez vous au site de l’AMP www.amp.org, vous y trouverez, entre autre, la conférence de J.A. Miller à Comandatuba. Vous pouvez par ailleurs vous inscrire au congrès.

L’express pour la 41^ème

Les Journées de l’ECF se dérouleront le 8 et 9 octobre au Palais des congrès à Paris sur la Praxis lacanienne de la psychanalyse, vous pouvez vous inscrire sur www.causefreudienne.org. A lire pour s’y préparer : « la Psychanalyse vraie et la fausse » de Jacques Lacan paru dans les Autres écrits, p. 165-168.

Suite à l’après-midi d’étude préparatoire de juin qui fut un réel succès, Esthela Solano a accepté de réitérer l’exercice pour une seconde après-midi d’étude qui se déroulera à l’Université Chicago le 17 septembre 2011.

Les cartels express poursuivent donc leur travaille fulgurant tout en prenant leur quartier d’été avant un nouveau 1, 2, 3, 4 cartels sur la praxis II.

Les fous du théâtre

• Les Cafés psychanalyse en résidence au ThéâtràChâtillon, nous convie pour la saison 2011-2012 à cinq soirées autour de thème d’actualité. Je vous laisse vous y référer dans notre Courrier. Vous pouvez dores et déjà réserver vos soirées notez déjà que Jean-Claude Milner nous fait l’honneur d’être notre premier invité le 14 octobre autour de la question « Qu’en est-il du plaisir au XXIème siècle ? » à l’appui, son livre Le triple du plaisir, paru chez Verdier en 1997 à lire sur la plage…

L’atelier du crime

• L’atelier de lecture de textes de Jacques Lacan, Passage à l’acte et criminologie lacanienne, nous présentera sa troisième après-midi d’étude. Nous accueillerons avec joie Dominique Laurent qui sera l’invité de cette scansion du 19 novembre 2011 à l’Université Chicago.

Et n’oubliez pas dans vos bagages, le dernier numéro de Confluents sur les dits autistes comme disait Lacan dans son dernier enseignement, ainsi que le Bibliothèque Confluents titré Hallucinations et passions. Le sinthome, Séminaire XXIII, comme vous le savez, sera à l’honneur de la section clinique Paris-Ile-de-France s’y replonger entre deux bains de mer serait de bon aloi…

Bon été à chacun.

Charles-Henri Crochet
Délégué régional de l’ACF-IdF
chcrochet@free.fr

 Jérôme et ses quelques traits d’autisme

Séparation et inquiétude, une analyse

de Michèle laboureur

Chez l’Harmattan

le mardi 28 juin, à 19 heures

Avec la participation de

Yves-Claude Stavy

Avec l’ACF IdF & L’envers de Paris Michèle Laboureur présentera son livre Jérôme et ses quelques traits d’autisme. Séparation et inquiétude, une analyse, dans les locaux des Éditions l’Harmattan. Yves-Claude Stavy viendra dialoguer avec nous et nous accompagner sur le chemin singulier emprunté par Jérôme et son analyste. Cette soirée nous fera revivre une praxis orientée par les travaux de Robert et Rosine Lefort et tout particulièrement, le cas Marie Françoise présenté par Rosine Lefort.

Dans son livre, Michèle Laboureur déploie avec minutie et rigueur la cure de Jérôme. Ce jeune garçon bien mal en point fera un parcours conséquent en s’appuyant sur un double qui a su se rendre disponible. On voit Jérôme, au fil des séances, se constituer un bord en pointillés pour se faire un corps, et articuler une parole qu’il ose enfin prendre avec les risques que cela comporte. Lors d’une séance où il cerne sa question, il clame « Comment on fait pour ne pas être mouru ? »

Lorsque Michèle Laboureur préparait des textes pour rendre hommage aux Lefort, elle s’est, pour se faire, attelée à revisiter un cas de sa pratique. Le cas Jérôme, présenté dans son livre, a été contrôlé pendant six années avec Rosine Lefort.

À l’époque Robert et Rosine Lefort tenaient leur séminaire sur l’autisme.  « L’autisme était rénové par l’usage qui pouvait en être fait chez l’adulte en fonction des cinq traits de structure isolés à partir de la cure de Marie Françoise. »

Pour Michèle Laboureur le cas Marie-Françoise pose des questions centrales concernant les jeunes êtres parlant. De même, il donne des orientations précieuses pour la psychanalyse avec les enfants. « Après cette cure, [précise-t-elle] j’ai entendu les enfants autrement, ceci a marqué un tournant dans ma pratique. Comment Jérôme tente d’aborder la question de l’objet ou des registres symbolique et imaginaire ? Certains traits se sont maintenus jusqu’à la fin, qui montraient qu’en dehors du transfert, plusieurs choses étaient inquiétantes. »

Dans son préambule Michèle Laboureur nous indique qu’au « long de l’étude du cas, nous apporterons des précisions notamment sur le caractère du signifiant lié à la jouissance, l’articulation entre l’Autre et l’objet qui se fait par un lien de langage, soit la reconstruction nécessaire du couple de l’objet et du signifiant nécessaire à l’entrée dans le langage où s’introduit le sens. »